[台灣茶黨] e 泡茶開講2001資料

婆娑之洋;美麗之島,死生夢之;台灣台灣!

泡茶開講2001/01/01-->>2001/06/30資料

泡茶開講

2001/02/27(14:15:36)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
因為閣下說謊誣衊才不敢用真筆名嗎？太不入流了換個絕招吧

泡茶開講

2001/02/27(14:12:44)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
>>>阿其那說軍中樂園的慰安婦去接客可以滿足自身性需要有什麼不好最惡劣的莫過於說謊不打草稿者。我說了哪一句這樣的話？請你post出來？ post出來？

泡茶開講

2001/02/27(14:08:49)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
更正：道不同不相為謀吧不要奢望‘用心’的詮釋

泡茶開講

2001/02/27(14:06:12)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
Nice man：你有你的表達，我有我的陳述套句茶友說過的話道同不相為謀吧不要奢華‘用心’的詮釋就是討好你們這些台獨份子 impossible

泡茶開講

2001/02/27(14:00:20)

茶　友 :

大棵所泡的好茶

暗光鳥：
左派的報紙更絕，不敢碰那句，乾脆繞過！
#######################################

‧僑報‧ Last Updated - 02/26/01, 10:00AM PST
趙小蘭談平權措施：親身經歷決定其立場

【本報訊】勞工部長趙小蘭就職不過幾周。她不大樂意討論她所面臨的緊迫問題──諸如制訂新的安全條例，以減少工作場所重復動作所造成的傷害的問題。據《紐約時報》2月25日報導，她說：“我仍然處於審核階段。” 問及擴大使用外籍工人的計劃時，她給予類似的回答：“今後幾十年我們將面臨工人短缺的問題。你所問及的問題不過是這一人口變化中的一個小問題。” 不過當談及平權政策的問題時，她的談話較為放松和隨便。她說，她贊成增加接觸和機會，不贊成種族配額和數字指標。這一立場不僅是她的政治和哲學基礎，也是她作為華裔美國人在成長過程中得到的教訓。她回顧了她的家史。她父母離開戰火紛飛的中國，來到美國，通過經營船運公司而取得成功。趙家6個女兒，有5個取得哈佛的學位。趙小蘭今年47歲，是她們中的老大，成為布什政府中的勞工部長。她說：“我很幸運，我所成長的那個家庭相信勤奮工作、刻苦學習。” 她說：“美國的哲學是機會均等，但是并不保證結果的均等。我們信奉的是精英主義。” 趙小蘭是一個認為平權政策制約了本社區發展的亞裔美國人。她說，她整個家庭的經歷體現了講求成績和教育的價值觀念。她說：“我的工作之一是提倡和鼓勵職工進行終身的學習。” 趙小蘭曾經受聘為哈佛校友會工作。她說，她的那段工作經歷告訴她招生中的種族配額如何限制了亞裔美國人。盡管亞裔美國人標准考試成績最高，平均積分點也最高，但他們的錄取率卻最低，因為校方不愿突破亞裔美國人的指標。趙小蘭說，定額概念意味著你在錄取時必須達到最高的分數線。亞裔自踏上美國的國土以來，一直面臨著玻璃天花板和種族歧視。 1997年，當時的克林頓總統在白宮橢圓辦公室就種族問題召開會議。趙小蘭當面對克林頓表示了她的不滿。她承認平權政策的用意是好的，但是她問克林頓：“一個好的政策傷害了其他人的時候，會出現什麼樣的事情呢？”

泡茶開講

2001/02/27(13:59:29)

茶　友 :	nice man 所泡的好茶
> Akina所泡的茶雖然杯杯苦澀，讓茶友難以下嚥 > 但卻句句是以用心泡茶的心情來面對的。唉... "用心"？看妳在網上的表現，根本就是"一皮天下無難事"嘛!

泡茶開講

2001/02/27(13:55:11)

茶　友 :	文貝所泡的好茶
akina: 我是對什麼人說什麼話,污辱一個無辜的長者,你的口德也好不到哪去?你們這一類人,白拿了那麼多不該拿的東西,讓85%的人白白奉養了50年,真不知你們下輩子做牛做馬,拿什麼還人家?多積點陰德吧!

泡茶開講

2001/02/27(13:54:53)

茶　友 :	婧言所泡的好茶
>>>別問我，證據。 lkk醫生經常貼的資料都是真的。自曝其短，齷齪醜態如果真是如此叫法務部嚴辦嘛怎地？有證據ㄚ？難不成執政黨扁政府的法務部官員們一個個都是只領薪俸不會做事的飯桶囉？不要那麼誠實的羞辱扁政府嘛

泡茶開講

2001/02/27(13:49:36)

茶　友 :	婧言所泡的好茶
無恥的黃皮香焦只能在一旁敲無所謂之的邊鼓是最沒有資格說愛台灣的假台獨份子呸！

泡茶開講

2001/02/27(13:46:35)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
這幾天社會輿論大家都在熱烈討論的831營軍妓的問題和當年日軍對慰安婦的暴行是完全不一樣的情況不要再強詞奪理了多看看國際報導再來發言吧

泡茶開講

2001/02/27(13:45:15)

茶　友 :

雨所泡的好茶

混球報到～

只是冷眼看著，看著一些隨惡質隨媒體起舞的眾生，
從國會殿堂到虛擬網際，
看著他們藉這機會，看似為台灣人的慰安婦出一口氣，
事實上呢！？
前幾天誰在這裏說「傷口灑鹽」？
今天又是誰要他人修口德？
口德好修，心呢？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？
背地裏的、暗中的、耍手段的…
宋A的口德最好，心呢？？？？？？？
背地裏的、暗中的、耍手段的…

別問我，證據。
lkk醫生經常貼的資料都是真的。

泡茶開講

2001/02/27(13:39:00)

茶　友 :	阿壞所泡的好茶
看禁書? 喔~~ 那是二十年前的最愛, 去買一本再來論台灣, 考驗一下智慧 ^__________^

泡茶開講

2001/02/27(13:34:50)

茶　友 :	疑疑所泡的好茶
唉,狐忠信再胡鄒下去,真會丟死人,不知拿了富可敵國的國民黨多少好處. 到現在狐忠信對權力仍念念不忘,報復之火可真讓他喪失了人性狐忠信怎麼至今未告周小姐??!

泡茶開講

2001/02/27(13:32:02)

茶　友 :	Bunny 所泡的好茶
牛肉燴飯 >這些人那麼急著要求書店將這本書收起來， >未免太瞧不起讀者的智慧了！！！ I think they are not only 瞧不起讀者的智慧 but also are afraid of 讀者的智慧-- ^________^

泡茶開講

2001/02/27(13:31:05)

茶　友 :	真不知該自重的是誰所泡的好茶
阿其那說軍中樂園的慰安婦去接客可以滿足自身性需要有什麼不好那麼我們不禁疑惑阿其那是否是個人的經驗之談誰有資格大聲? 肯定不是這宣稱接客可以滿足性需要的東西

泡茶開講

2001/02/27(13:26:56)

茶　友 :	Akina 所泡的好茶
文貝：請你先去修口德再來和我論述我已經給你三次機會了，請自重。

泡茶開講

2001/02/27(13:26:02)

茶　友 :

WJS 所泡的好茶

魏京生表示，台灣政治人物以為跟中國國台辦的課長、主任談一談就可以保障台灣的安全，他說，改善關係不是一廂情願，一直讓步只是向對方示弱，他認為，兩岸交往的過程中，保持人格才是最重要的。

相當關心兩岸問題的魏京生，痛批現在的台灣政治人物猛抱對岸的大腿，太不像話了。

而對於已經開跑的小三通，魏京生也有嚴詞批評。魏京生認為，台灣的政治人物爭相前往大陸訪問，是一種不對的做法，因為台灣不需要過度去拍對岸的馬屁，至於兩岸間的關係，也不見得會因此獲得改善。
於公投重大爭議，魏京生指出，什麼問題都可以公投，包括台灣問題，他認為，只要有必要，就可以舉行，如果台灣內部的爭議已經到了沒公投就會分裂的情形，就有公投決定的必要。

泡茶開講

2001/02/27(13:24:10)

茶　友 :	婧言所泡的好茶
茶房大人午安：原來‘與大家共勉之’，乃大人之口頭禪是也小的真不知矣，不敢再逾越冒犯了，哈。 Akina所泡的茶雖然杯杯苦澀，讓茶友難以下嚥但卻句句是以用心泡茶的心情來面對的。唉...

泡茶開講

2001/02/27(13:17:24)

茶　友 :

文貝所泡的好茶

靖言:
你給恁爸好好聽著,五十年後,你也向社會說今天台北市的公娼及831的軍妓都是自願的,可以嗎?合理嗎?也許你也會說你說的只是部份的事實而已,許文龍先生說的又何嘗不是,因為五十年後的那些罵你的人根本就沒有生活在這個年代.
許先生無論怎麼說,至少他沒有像日本政府,國民黨舊政府,台北市政府那樣逼良為娼,他有什麼天大的罪過?最該死的日本政府,舊國民黨政府還有現在的台北市政府才可惡之極,日本人把台灣婦女抓去當慰安婦,是因為他們把台灣人當次等國民,可是口口聲聲說愛民如子,市民第一的國民黨舊政府,台北市政府呢?把被抓的私娼,女受刑人逼到前線的831去當軍妓,台北市政府馬英九市長更下流,竟把公娼復業當做他的競選支票,勞工局長鄭村棋還在電視上大言不慚的說公娼的存在是為了低階勞工的需要,不同的時空,不同的政府,卻把女人一樣當做男人洩慾的工具,他們一樣可惡,為什麼日本政府可惡,國民黨舊政府,台北市政府就不可惡了呢?就不該聲討了呢?他們還是我們納稅養的政府呢!你的價值觀錯亂的離譜,你的愛國心又在哪裏?同樣是把我們的婦女同胞送去當軍妓,一個是日本政府,一個是我們的政府,你到是告訴我,哪一個比較可惡?
台北市的公娼問題,前幾年我們都從媒體上看到,有多少原住民少女,蹺家少女被賣到華西街接客,這種現代的人間慘劇,難道不是公娼戶所造成的嗎?馬英九市長又讓公娼復業,這個人間慘劇又在上演,媒體怎麼不去抗議?婦援團體怎麼不去抗議?你又怎麼不去要求馬英九下台?馬英九已經成為人口販賣問題,色情行業問題的始作俑者,難道他沒有責任嗎?五十年前的事情我們不能原諒,但我們更不能原諒五十年後還有政府這樣做,而最不可原諒的竟然還是我們自己的政府.中華民國的法律裏那一條準許政府充許婦女賣淫呢?
也許你覺得公娼都是自作賤,不值得為他們出聲,那你最好保佑你和你女兒哪一天不要被人口販子賣去當私娼,或者你的女兒跑來跟你說要去當公娼,因為又好賺又有台北市政府的執照,沒什麼不好.到你身受其害時才知道反悔就太遲了.

泡茶開講

2001/02/27(13:15:03)

茶　友 :

路過的人 所泡的好茶

台灣有一些人,兩岸戰爭時他們找日本美國人幫忙打中國人；當中共

仍威嚇不放棄武力犯台時,他們不是跑到美國當美國人,不然就說他們

不是中國人;當他們的所做所為遭到台灣人唾棄而政治地位失利、當

台灣人要好好做生意遠離政治紛爭,他們逮到機會,聯合自己人打自己

人,又說自己是愛台灣......重申一句話----

高山族和原住民才是真正的台灣人，漢人和日本走狗沒有資格講話

泡茶開講

2001/02/27(13:00:03)

茶　友 :	暗光鳥所泡的好茶
中央社把「災難 (disaster)」翻成「血淚」，這是天大的不同。新聞不是寫小說，可隨意加油添醋，槁戲劇化，玩弄文學手段。難怪有個文化階級叫做「文字工作者」。

泡茶開講

2001/02/27(12:57:52)

茶　友 :	Matsuki 所泡的好茶
民視整點新聞

泡茶開講

2001/02/27(12:57:49)

茶　友 :	扁擔所泡的好茶
陳水扁上台後屢次用人不當以致台灣災難連連前有呂秀蓮後有許文龍兩人都是親日派人士由此可見民進黨屬於大日本國前來侵犯台灣的馬前卒看看以往民進黨公職一當選隨即前往祖國參拜可見一般育希望認同台灣的朋友們一起站出來罷免親日派又不愛台灣的陳水扁

泡茶開講

2001/02/27(12:54:38)

茶　友 :

轉所泡的好茶

新「三合一」敵人

　小林善紀的「台灣論」在台灣出現後就引來法統勢力圍剿，而且他們每抨擊一件事情，必定將台灣意識、台獨、日本和在一起談。「台灣論」的華文版發行後，更出現慰安婦風波，法統立委藉機抨擊陳水扁，當天晚上法統勢力的電子媒體也全部出擊。凡是有害人權的暴行，都該受到譴責，為弱勢者討回公道的人更值得大家尊敬，但利用弱勢者施行政治鬥爭則比施暴者還可惡，因為他們正在推動另一波的暴行。日本在亞洲各地的暴行是應該聲討，但舊國民黨在台灣的暴行就應該放過？法統勢力向來就掩飾他們在台灣的暴行，但時時刻刻都在追討日本的過失。很顯然的，他們在推動政治鬥爭，不是主持正義。日本有「慰安婦」，舊國民黨政權有「軍中樂園」以及「軍中特約茶室」，法統勢力對「慰安婦」咬牙切齒，但對「軍中樂園」以及「軍中特約茶室」可曾有任何表示？難道那些弱女子都是自願的？由一個日本漫畫家轉述了許文龍以及蔡焜燦的話，就要陳水扁以及新政府負責，那二二八事件殘殺台灣人的元凶從未受到懲罰，更未道歉，這些法統勢力什麼時候為被害者說過一句公道話？什麼時候對執政當局施過壓力？難道台灣人的命不值錢？事實上法統勢力的動作只是一場政治鬥爭，這些法統勢力失去既得利益之後，一直掙扎著要復辟，他們打擊的對象就是台獨與台灣意識，手段是先醜化日本人，再將台獨、台灣意識與日本綁在一起。(修理---版主)

　法統勢力執政時代，他們為了維持獨裁團體永遠執政，用各種惡劣手段來排除獨裁統治的障礙，用「三合一」敵人的口號來抑制反對勢力的成長。他們說，台獨、黨外人士、共匪都是同路人。以「共匪」的惡名來打擊台獨以及黨外人士，要台灣人唾棄反對勢力。可是對台灣人來說，未受到「共匪」的壓迫，所以對「共匪」既無好感，也無惡感。但曾經受過舊國民黨的壓迫，所以很能體會舊國民黨的醜惡。法統勢力費盡心機的「三合一」敵人口號，其效果未如預期。法統勢力為達到目的，一方面對台灣人施壓；一方面醜化「共匪」。只要台灣人在言詞上不仇視「共匪」，就會惹上「為匪宣傳」的罪名。另一方面，舊國民黨透過教育與媒體醜化「共匪」，以促使台灣人「仇匪恨匪」，台灣人的思想經過舊國民黨的毒化之後，有不少人真的與舊國民黨一起「仇匪恨匪」。到達這階段之後，舊國民黨又將台獨、黨外與「共匪」綁在一起，造成有不少台灣人對黨外勢力不具好感，民主運動因而延誤幾十年。現在真相已大白，台獨、黨外、「共匪」從未結合在一起，早期「共匪」在言詞上雖然支持台獨，但他們只是要利用台獨來對抗舊國民黨（當時舊國民黨是對岸的首要敵人）而已，對台獨運動從未有實質性的幫助。倒是舊國民黨在失去既得利益之後，由「仇匪恨匪」轉變成「親匪」，被耍的還是台灣人。對法統勢力而言，台灣人終究不是自己的人，「共匪」雖然因內鬥而反目成仇，但還是自己的人，台灣人當然不如「共匪」來得親。

　失去既得利益的舊國民黨勢力，最積極追求的就是「復辟」。讓他們失去「統治者」地位的是李登輝，所以他們第一大仇敵就是李前總統，但對他們「復辟」最大的阻力卻是台獨與台灣意識，所以他們想盡辦法來打擊台獨與台灣意識。他們除了以利益與台灣政客結合在一起外，更用各種方法來毒化一般台灣民眾的思想。其最普遍的手法就是醜化台獨與台灣意識，所以他們一方面醜化日本，再將台獨、台灣意識與日本綁在一起，形成新的「三合一」敵人。終戰前的多數台灣人的確不喜歡日本人，所以將中國當作「祖國」來期待。

　可是當號稱「大家都是中國人」的舊國民黨佔領台灣之後，台灣人才發現中國人竟然遠比日本人還要惡劣。終戰前的日本人是將台灣當作自己的領土，所以用正常化的手段施政。而終戰後的舊國民黨是以戰勝者的心態來佔領台灣，因而產生「殖民」心態。在中國以及南洋地區，日軍是草菅人命，到處屠殺，可是在台灣的日軍，軍紀嚴明，從不侵犯百姓，倒是中國的軍隊不只軍紀奇差，各種擄掠行為一再出現。法統勢力要台灣人往前看，忘了二二八事件，但又不准台灣人忘了南京大屠殺；責備日本在南京大屠殺竄改歷史，自己卻在二二八事件偽造歷史。法統勢力這種粗糙手法，如何醜化日本？如何建立「三合一」敵人？所以在利益結合方面法統勢力是成功，但在建立「三合一」敵人方面，不只未成功，還促使族群對立。這次「台灣論」的糾葛，的確是法統勢力建立「三合一」敵人的最佳時機。弱勢的台灣女子被壓迫，很容易引起群眾同情，加上台灣人個性單純，容易被政客利用，然而腦筋清楚的台灣人對法統勢力將又增加一份恨意。

　愛台灣這塊土地的人都很清楚，台灣的唯一敵人就是對岸，而能幫助台灣對抗敵人的國家就是朋友，幫助敵人威脅台灣的人就是敵人，有智慧的人不會敵友不分。謝啟大說許文龍以及蔡焜燦的言論若是在韓國一定被殺，事實上韓國人要殺的是幫助敵人打壓自己人的政治勢力。台灣人較溫和，受了委屈只會自焚；法統勢力較兇惡，總統選輸了就要攻擊別人。台灣人若像法統勢力那麼兇惡，被殺的人絕不是許文龍與蔡焜燦。（作者陳茂雄╱中山大學教授）

泡茶開講

2001/02/27(12:51:00)

茶　友 :	煉魔獄主所泡的好茶
請查看當年由四大家族顏.辜.林.陳合股組成的仲介公司是怎麼使用誘騙與強制手段的.要挖就挖到底,別老是做一半.

泡茶開講

2001/02/27(12:45:35)

茶　友 :

茶房所泡的好茶

午安!台灣!!
台三線北上蜿蜒橫過大溪橋,進入市區伴著大漢溪谷前行.這時,
左方路基下是大漢溪千萬年來沖刷堆積而成的河階地,如今是四季
綠意盎然的農業區.路面上兩側,陸續的可見以枕木框圍的小花圃,
在這個時節已然春暖花開...

感謝台灣有[前衛出版社],一直以來這出版社不畏強權侵迫的陪
台灣人民無止盡的前行.有太多太多身邊的朋友因這前衛的許多
書籍,開始了解了台灣的過往與奮鬥,在一冊冊血淚中,養成一個
個的台灣心,感謝[前衛]!

日本小林氏的漫畫,搖晃著一些東西,這島嶼上的人心,每是浮燥的
面對新的事物.惡質媒體治國這樣的神話,也在阿扁政府如風中火燭
搖晃的身姿中呈現其荒謬的一面.
當然為了一本漫畫,舉國瘋狂的行逕也頗讓人訝然.

進來茶友的話裏,當浮一大口好茶的是:
[去你的美國，去你的日本，去你的中國，去你的擔擔麵啦！]
呵呵,是這樣啊,台灣人的味哩.

關於akina
我得說茶版只有茶房我才好常說與大家共勉之啦,因為茶房一直是
高高在上被神格化的啊!
其餘..啊,我看到妳眼底的神色了.
--朔風野大,阿兄歸矣,猶屢屢回頭望汝也..

給巴黎露
是啊,我早說過茶版不是政治版,但是我也說了,我們只是台灣版.
呵呵...,台灣在惡鄰無時無刻的威脅恫嚇與迫害中,政治很像頗難
避免被過度的討論了(呵,我可沒說這樣不好喔,只是我多麼渴望人
民生活的正常化哩).

我猜
茶房就是歐吉桑了,我是說我還蠻像是那樣子的.
bunny就說茶房看來是茶版最老的了.

對了,他媽的,誰拆了228館前的那些大號木頭桌椅啊!

又是春天了,我親愛的混球們啊,都還好吧?
春天是奮起的季節,走啊,咱們再來一段.
這路越走越有味了,在朝向未可知的路程中,我們是如此多情且無悔.
何既明說:覺得這一輩子,我從未脫離戰時.
我們如此有幸哩.

泡茶開講

2001/02/27(12:29:42)

茶　友 :

LKK 所泡的好茶

蔣太子的特權輸入許可證

25年前的臺灣就像現在的中國是剛開始的經濟起飛

當時的臺灣的特權都包在蔣太子的手中
跟現在中國的特權由太子幫的鄧家王震魯平李鵬

當時蔣太子孝勇王子只如何賺特權的錢
方式有以下主要
1. 是進口特權壟斷
2. 是工程壟斷包工程
3. 關說銀行呆帳
4. 是軍火分贓

1. 進口特許就是輸入許可證

輸入許可證的設計就是為孝勇王子開的公司
也就是輸入許可證只發給蔣太子跟其他太子

只有他們太子可以輸入特殊的貨
小的從蘋果大的工程怪手推土機
當時我們吃的蘋果都是蔣家的人能進口
也就是你每吃一粒100元的蘋果你就奉獻50元給蔣家

還有怪手一台CAT怪手只有蔣家鴻淋公司可以進口
我朋友說日本的怪手轉賣臺進口一臺至少賺7萬
一次進口一千具孝勇王子就一天賺7000萬
當然現在的7000萬不算什麼 30年前的7000萬可值現在的十億了當時臺北市的房價不過50萬罷了
孝勇王子光靠這就三百億入袋了

當太子就是爽這就是為什麼馮太子宋太子想復辟的原因
還有當時的所有進口貨物有一項非常不合理
就是所有的貨品要捐1%的愛國捐愛國捐是好聽事實是匯給婦聯會的宋美玲也就是臺灣一年從美國進口100億美元貨品的話
不管是化妝品機械美國五爪蘋果其中一億美元就是宋美玲的私房錢
所以大家不要說只有孝勇王子有三百億的進帳後母皇后宋皇后也有1000億的進帳喔

當蔣家的狗都比王永慶爽啦

2. 工程壟斷這個不用說啦
甲級營造商只有跟蔣家攀上的外省太子才有的好康啦
快活錢啦
一轉包轉手就賺一億啦
不用流汗只用轉包工程十八標就十八億啦
爽
3. 銀行呆帳
勿用說宋小偷七千億呆帳抽頭一成公定價幾百億匯美國
鎮遠太子的美國帳戶你們查不到啦他們都買公債債卷的啦
不留痕跡
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

中國人仇日眾所周知
在臺灣的中國人不但仇日也仇臺灣人因為是皇民

但是臺灣的發展其實就是靠日本提供精密機械做日本被淘汰的產業
現在的中國則是走同樣的路臺灣淘汰的產業去中國
日本淘汰的產業去臺灣現在臺灣淘汰的產業去中國
然後賺美國市場的錢

也就是說臺灣是靠日本的機械和美國的市場才有今天的人均繁榮

臺灣的中國人因為仇日一度趙鐵頭停止日本進口機械
不到三天臺灣就垮了產業界就快倒閉
站沒調啦
趙耀東只好恢復日本機械進口

中國人再怎仇日小基基還是給向日本人拉胡琴
中國人再仇日宋小偷還是開豐田車
中國人再仇日但是偷渡去中國賣淫的中國女學生還是絡繹於途

這就是現實

泡茶開講

2001/02/27(12:20:33)

茶　友 :

婧言所泡的好茶

《日本官方調查報告承認多數慰安婦非自願》

　　長期從事慰安婦調查工作的律師王清峰，今天二十六號出
示一份日本政府送交聯合國的「慰安婦調查報告」，顯示大多
數慰安婦都是非自願的，而且日本軍方曾經直接或是間接涉入
招募過程。

　　王清峰指出，在日本首相橋本龍太郎和小淵惠三任內，曾
經先後以日本亞洲女性基金會的名義刊登廣告指出，「慰安婦
是在悲慘的高壓環境下受到傷害」，「向台籍慰安婦表達歉意
及反省之意，無論從歷史沉重性和將來責任都無法逃避」。

　　日本的調查報告是在公元一九九六年送交聯合國，而且日
本政府是從一九九一年十一月著手進行調查，兩年後│也就是
一九九三年八月四號對外公佈，並且在一九九六年三月二十七
號由日本駐聯合國日內瓦辦事處代表團送交聯合國人權委員會
第五十二屆會議。

　　這份調查檢閱超過兩百三十份相關資料，日本政府同時找
出慰安婦、軍人、南韓政府的非官方人員、慰安所經營者、慰
安所附近居民和歷史學者，舉行聽證會之後，得到兩項結論：
第一，日本承認慰安所是軍方要求設立，軍方曾經以直接或間
接方式涉入慰安所經營，並且載運慰安婦；第二，大多數慰安
婦都是非自願的，招募過程中行政單位和軍方都有參與。

　　報告中指出，日本首相分別在一九九四年第二次世界大戰
結束週年紀念典禮以及演講場合中，表達歉意和悔意。為了表
示面對歷史事實，日本國內有百分之七十的高中教科書對慰安
婦議題都有描述，並且努力讓相關國家了解事情真相。

　　王清峰認為，【日本政府的正式報告已經非常清楚，聯合國
人權委員會也做成完整調查報告，連日本政府都已經承認當年
用﹝ 強制 ﹞和誘騙手段，為何總統府資政許文龍還要堅持為日軍脫
罪？】

　　

泡茶開講

2001/02/27(03:52:41)

茶　友 :	台灣一條龍所泡的好茶
台灣人民為感念彭老先生當初平亂有功、經立法院通過一年一度2月28日為放假日、要是沒有彭先生及國民黨何來今日國家安定、台灣人民永遠懷念您

泡茶開講

2001/02/27(03:17:10)

茶　友 :

遊子所泡的好茶

從蔣經國開放解嚴一直到民進黨主政

社會的輿論都已然開放

如果831營軍妓的婦女

真的是如同這些人口中所述的情況

不會有人為這些人提出抗議而伸張正義嗎？

不會要政府還給她們一個公道嗎？

還在捫著眼說瞎話？

還再一再地扯出什麼媒體的介入...等等云云....

請你們這一撮人

不要為了替許文龍一再脫罪

而喪心病狂的想一眛把問題的焦點給模糊了

看到你的思考邏輯，我實在懶得再回你什麼了！

一個對二二八無知無覺得人，我很懷疑你到底對於日治時代的歷史知道多少？你查證過慰安婦的實情？從始至今，
我只看到一個把台灣當旅店的中國人一知半解，卻矯情假意的看待台灣！突然間一知半解的抓到把柄，一群從來只想把台灣推入中國火坑的異國貴族突然正義稟然的跳出來要為台灣人主持正義？是誰喪心病狂？你們欺負台灣人還不夠？所有你對我們的辱罵全部奉還給你，YOU DESERVE EVERY SINGLE WORD!

對啦，八三一沒有迫害良家婦女，媒體是公正的，只有台獨份子是壞蛋！台獨份子該死！這樣可以吧！我們台灣人不只是該“還他一個父親”，我們是不是也要還你一個中國？

泡茶開講

2001/02/27(02:47:41)

茶　友 :

大棵所泡的好茶

今天的中央社翻譯紐約時報消息：
>"Growing up with their stories gave me a tremendous appreciation for the sacrifice of >my parents," Ms. Chao said. "The story of China is one disaster after another."

>趙小蘭說，她的雙親的奮鬥故事使她對於他們為家庭所作的犧牲感激不已，中國
>的故事是一頁又一頁的血淚。

應當翻成：中國的故事是一場又一場的災難。(其中有subtle difference)

泡茶開講

2001/02/27(02:04:15)

茶　友 :	路犁所泡的好茶
推薦的窩 :	http://taiwantp.net/road/
媒體八掌溪事件──《台灣論》版無能的輿論傀儡──陳水扁，猶如輿論搖擺雞的總統陳水扁，主政以來在媒體的集體攻伐之下，不斷的隨媒體輿論起舞，嗜血媒體在八掌溪事件中枉顧受難家屬的感受，連續性的密集播報八掌溪事件現場畫面，將原本地方性事件提昇至中央層級，無論如何內政部是可以扛下責任的，一批醜陋政客配合另一群媒體無賴看不到中華民國無卵總統屈服死不罷休。結果他們在八掌溪事件中吃到甜頭後，在食髓知味的鼓舞下，將八掌溪版本的操作手法不段的複製，核四案是複製最為典型的事例，現在玩得性起的漫畫《台灣論》又是在操弄另一個媒體「八掌溪」版本，搞得台灣社會烏煙瘴氣。當總統大選結束之初，國民黨中央黨部圍著一群針對國民黨高級黨工施暴的暴民時，媒體與現在的親民黨部分政客是怎麼來為這群暴民 “曲意婀護”（烏鴉語）的﹔反觀上週六的反核「散步」，中晚唐湘龍竟然在電台羞人答答的說什麼中產階級不願意、甚至相當厭惡這類消耗社會成本的群眾運動，試問媒體無賴們的是非標準何在？媒體記者的良知與是非尺度可以沉淪到如此下賤的地步嗎？首先我必須對「八掌溪事件」的發生感到遺憾與不忍，再次我必須譴責媒體記者在「八掌溪事件」中那種非人性的赤裸裸嗜血表現，讓與【媒體對抗】網站找到聲討媒體無賴們的立足點﹔而這幾天政客與媒體大加炒作的《台灣論》八掌溪版，又一次的讓【媒體對抗】網站增添了不少新血，這就是剛出爐的運動社團與社會條件辯證發展過程的新鮮範例。群魔亂舞﹔馬維敏終究而且也必然的是要跳出來參一腳的。「政治慰安婦」真是個貼切的名稱，換句話說，如果『台灣某些人長年媚日，猶如日本軍國主義的政治慰安婦』是無誤的，那麼日本軍國主義就是這些『政治慰安婦』的老鴇，而中國呢？那歷史上的這個「中國」就必然是幹下出賣女兒當妓女這類下三濫的父母囉，想必馬維敏在情急下終於說漏了嘴，說出了這鐵一般的歷史事實，說出了之所以會造就『台灣某些人長年媚日，猶如日本軍國主義的政治慰安婦』，因為是──事實上本來就是──中國無能的將台灣割讓給日本所造成的，而不是台灣人犯賤，是中國屈從在日本這個老鴇的淫威之下犯了出賣台灣這個鐵一般的錯誤。至於馬維敏說：『其實無論什麼樣型態的慰安婦，都是歷史的受害者，都應該同情與諒解。』我不得不嚴正的敬告馬維敏先生，今天美國人、法國人、英國人乃至世界其他國家的人，都可以說『同情』，『無論什麼樣型態的慰安婦』的親人可以說『諒解』，獨獨三種人沒有資格說『同情與諒解』。第一是日本人，因為他們是逼良為娼的老鴇或老鴇的親屬，起碼是老鴇的臣民，應該感到愧疚，起碼應該對於他們的先輩的非人性感到愧疚﹔第二是中國人，因為他們是出賣女兒當娼妓的父母或親人，起碼是他們的臣民，也應該感到愧疚，起碼應該對於他們的先輩沒有勁道母國的責任感到愧疚，而不是『同情與諒解』這類不倫不類的反映﹔第三才是台灣人，因為他們在當時沒能保住鄉土，而使得自己的鄉親成為慰安婦﹔這三種人不僅沒有資格說『同情與諒解』，而且都該深深的懺悔、愧疚。不過獨獨馬維敏不需要，因為他是人類史上開天闢地的道德家，否則何以他敢於這般氣勢磅礡的在文章中劈頭就直指『台灣某些人長年媚日，猶如日本軍國主義的政治慰安婦』？何況我們這位人類史上開天闢地的道德家馬維敏先生，還以極盡挖苦之能事說道：『然而就在他們認真學習及享受如何當日本人的快感時』看吧！我們這位人類史上開天闢地的道德家馬維敏先生，怒目以對的指著在父母屈從於日本老鴇淫威下被出賣當妓女的女孩說：『妳怎麼可以在跟男人作愛時顯露出快感的表情呢？哪怕妳是被強迫的或者是被逼的。』如果這個女孩對我們這位人類史上開天闢地的道德家馬維敏先生說：「我是你的女兒啊！是你把我賣給這家妓院當妓女的啊！」有請馬維敏先生答話……………

泡茶開講

2001/02/27(01:41:23)

茶　友 :

Jean 所泡的好茶

>二二八的紀念公園碑上
立著二二八事件的痛
記著二二八事件的悲
沒有人否認二二八的痛與悲
沒有人不儆醒那一段台灣人的傷痕

試問？
當日寇一面的否認南京大屠殺
以進出中國為十惡不赦的盾牌
台灣卻有著一撮正為許文龍的眛日言論而遺棄了良知的同時
你們這一撮所謂的最愛台灣的人
正拿著一把許血淋淋的刀
再次地刺在這些可憐的慰安婦阿嬤身上
當你們在高唱許文龍不必道歉的同時<

AK小姐
基本上你根本恨死台獨人士，不必假裝只是觀念不同。
配不配講台獨，會不會成功，不是你說了算，也不必你操心。
台灣人的精神是什麼，我不知道，我只知台灣人總是一再遭受各種磨難，只能咬緊牙根再站起來。
慰安婦被傷害很可憐，但是那票嗜血政客更加可惡，你繼續去揮舞民族主義的大旗假裝不知道好了，我不會去否認許文龍的過錯，但我也會記著那票政客醜惡的嘴臉。
二二八至今真相不明，那個下令劊子手出來道歉了？那個兇手被追究了？有碑無文算不算？
你談到國格，台灣何時有國格？那些想把台灣送給中國，三天兩頭往北京朝拜的人有資格談國格？"中華台北""中國台北"算是有國格？對你是嗎？對我不是。
許文龍事件不過給謝馮二人一個機會打擊異己而已，就像你的心態找到一個藉口可以光明正大罵台獨分子。你那些別有用心的可憐和同情不必了，留給你自己吧，台灣不會那麼輕易被一本日本漫畫傷害。
請你記住，篡改歷史的是日本人，國民黨也幹過不少這類事，許文龍錯再大，大不過那兩個政權；至於中國人呢？誰知道，依其惡劣記錄來看，很有可能。
還有建議你，下次少談二二八，你可能會像某市長及其文化局長一樣，說出像"慶祝二二八"這種荒謬又令人憤怒的言論，那對受難者及家屬是一種莫大污辱，又該向誰去抗議呢？

泡茶開講

2001/02/27(01:14:02)

茶　友 :

牛肉燴飯 所泡的好茶

「慰安婦爭議」這件事情鬧幾天了......

今天跑遍重慶南路及誠品書局敦南店，
完全找不到「台灣論」這本書的蹤影；

無論許文龍對「慰安婦」的說法是否正確，
民眾至少對這件事有「知」的權利，
讀者應該老早就有獨立判斷的能力；

因此，
婦女團體及統派人士在擔心什麼呢？
邪魔歪道？妖書？媚日？皇民？.......
民主社會連一本「漫畫書」都這樣害怕？

很多人連這本書的封面都沒看過，
更遑論有翻閱過這本書的內容了，
這些人那麼急著要求書店將這本書收起來，
未免太瞧不起讀者的智慧了！！！

泡茶開講

2001/02/27(00:02:54)

茶　友 :	LKK 所泡的好茶
Jean 臺灣人沒有尊嚴是因為沒有國家加入聯合國沒有國家就沒有尊嚴

泡茶開講

2001/02/27(00:00:42)

茶　友 :

LKK 所泡的好茶

日本軍中設立慰安所的兩位軍官當年在白團負責後勤課程的日籍教官有岩坪博秀、大橋策郎二人。吳德其說，
課餘之暇，這二個日本教官，
曾親口告訴他在包括台灣在內的中國戰區，
及南洋、韓國、菲律賓設慰安所，就是出自他們二人之手。

　
在白團服務期間，吳德其說
，他就被告知湖口台地的營房後及桃園農校旁
，在當年都設有慰安所。曾經引起社會討論，
現今已經裁撤掉的軍中樂園，
也是這二位日籍教官當年提的建議。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
蔣介石對執行慰安所的大橋策郎
不但不以戰犯審判還重用當教官繼續執行軍中樂園
蔣介石的行為阿其那不知看法如何?

　

泡茶開講

2001/02/26(23:52:13)

茶　友 :	LKK 所泡的好茶
臺灣論的翻譯有問題例如人權氣o配 de 應該是翻留意人權或注意人權卻被翻譯成"尊重"人權?

泡茶開講

2001/02/26(23:23:58)

茶　友 :	卡西歐所泡的好茶
嘿嘿嘿,了解了吧,當初兩國論指的就是台灣和日本兩國, 小林善記趕快打鐵趁熱,下次要推出日本論.

泡茶開講

2001/02/26(23:17:56)

茶　友 :

Jean 所泡的好茶

台灣人的尊嚴？
這句話最近幾乎天天有人在講，因為許文龍事件，好像台灣人的尊嚴真的被重視了，真的嗎？台灣人什麼時候有過尊嚴？
日本時代的次等公民，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
好不容易日本人走了國民政府來了，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。後來二二八事件發生，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
後來的白色恐怖時期，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
美國人用特別301條款時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
中國打飛彈時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
台灣七度想進聯合國卻被中國阻撓時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
當中國聯合世界各國(包含美國.日本等國家)打壓台灣國際生存空間時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
當台灣的選手參加奧運，不能升自己的國旗，連當地僑民都不能帶本國國旗為選手加油時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
當中國總理警告台灣人民"選舉要選對人"時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
當台灣的總統過境美國，卻不能入境，只能躲在旅館連僑民都不能會見時，那時台灣人的尊嚴呢？沒有。
現在許文龍說錯話了，一個日本人污辱到台灣的慰安婦，討伐聲喊的震天大響，一下子台灣人好像尊嚴有了？真的嗎？
好個台灣人的尊嚴！台灣人的尊嚴早就體無完膚了。
去你的美國，去你的日本，去你的中國，去你的擔擔麵啦！

泡茶開講

2001/02/26(22:53:05)

茶　友 :	TV001 所泡的好茶
請參照: 許文龍根本沒錯, 完全不需道歉

泡茶開講

2001/02/26(22:52:44)

茶　友 :

婧言所泡的好茶

施明德於日前強烈表達
二二八如果只是紀念而不放假
台灣人民怎會牢記這歷史的傷痛

二二八的紀念公園碑上
立著二二八事件的痛
記著二二八事件的悲
沒有人否認二二八的痛與悲
沒有人不儆醒那一段台灣人的傷痕

試問？
當日寇一面的否認南京大屠殺
以進出中國為十惡不赦的盾牌
台灣卻有著一撮正為許文龍的眛日言論而遺棄了良知的同時
你們這一撮所謂的最愛台灣的人
正拿著一把許血淋淋的刀
再次地刺在這些可憐的慰安婦阿嬤身上
當你們在高唱許文龍不必道歉的同時

你們的國格在哪裡？
你們的愛台灣的精神又是在哪裡？

原來你們和日寇們一同粗暴的扭曲歷史的同時
這就是你們所謂的愛台灣

原來你們在為許文龍的眛日言論虛心辨解的同時
這就是你們口中的正港台灣人精神

台獨不會成功了
我想，陳水扁早就認清了
只是他還要用力揮舞著這面大旗
才能更壯大他陳水扁的國王舞臺

可悲可憐的這一撮人
我真的同情

泡茶開講

2001/02/26(22:50:35)

茶　友 :	TV001 所泡的好茶
以下那篇應是轉貼自與媒體對抗論壇simon兄的評論. 請轉貼文章的茶友往後注明來源與作者.

泡茶開講

2001/02/26(22:47:22)

茶　友 :	台灣一條龍所泡的好茶
什麼樣的人玩什麼樣的鳥、什麼樣的主人養什麼的狗、什麼樣的爛黨用什麼樣的人、

泡茶開講

2001/02/26(22:39:15)

茶　友 :

該道歉的是媒體.李慶華.謝啟大.王雪峰跟 所泡的好茶

該道歉的是媒體.李慶華.謝啟大.王雪峰跟王清峰李敖婦援會等人

本來我只是認為台灣慰安婦的事情史料有待探討, 台灣的情形未必會跟聯合國其他地方調查的一樣,反而會比較接近日本慰安婦, 因為台灣當時日治四十幾年了,台灣慰安婦是皇民內地一體化推動了好幾年後的事情. 是否能像王清峰直接套用韓國中國的例子,這有進一步考證的必要所以只能表示存疑有待探討.

杞人兄的疑問, 為什麼許文龍會說出這樣的話,引發我進一步探究, 再拿起再三詳讀,綜觀台灣論有關許文龍有關慰安婦的記載, 我的結論是,驚然發現許文龍根本沒錯,他完全不需道歉. 該道歉的反而是婦援會跟媒體及立委.

請先看到台灣論第 203 204頁原文文字-

1."幾年前慰安婦的問題受到爭論時最初提出不同意見的,就是我因為我覺得這種指控很奇怪就進行調查"

2."我找到幾個慰安婦問她們當時是否真的遭脅迫被強行帶走的? 結果她們都說不是"

3."事實上根本也不可能強迫她們"

4. "日本本土比如東北貧窮的農村也有許多少女被家長販賣成為童妓台灣也有一些十二.三歲時被家裡賣了畢竟是貧窮的年代很難避免"

5."日軍當時也重視人權能成為慰安婦對這些婦女而言反而是出人頭地"

6. "每個人都是抱著希望進入軍隊那是被強迫從軍"

7."被賣進妓女戶的女孩即使賺了錢也常被侵吞無法自己擁有
生病時老板也不會照顧令其自生自滅一輩子就毀了 "

8. "相反的成為從軍慰安婦收入穩定也可以存錢"

9."再加上有嚴格的衛生管理對她們而言簡直再好不過一般的妓女戶可不會提供妓女保險套的"

以上為一字不漏連斷句也照抄. 請先看完想一想,再說到底是誰該道歉?

A-許先生開始時的談話顯然是針對慰安婦是否遭脅迫被強行帶走?各位如不健忘的話,李敖跟婦援會當時的說法就是如此.

但是現在王清峰說,日軍剛開始時是招募職業妓女, 後來多半是誘騙說是打掃洗衣服.請問, 許文龍是不是針對李敖跟婦援會當時不實的說法提出他第一手觀察到的加以反駁? 目前為止現身的台灣慰安婦好像都是說被騙的並沒有說被脅迫的. 對於李敖跟婦援會當初不實的說法, 怎麼不見立法委員跟媒體加以批評? 對上文第一二段的內容許文龍先生有錯嗎? 對這部份該道歉恐怕是婦援會當初說是被脅迫的吧.

B- 到昨天為止還有些媒體的報導說許文龍說慰安婦"全部是志願的", 事實上這是媒體捏造的,台灣論有關許文龍的, 從 191 - 209 頁完全沒有這樣子的文字出現.

許先生是從他當時找到的慰安婦問到, 她們(許文龍找的慰安婦)都說不是, 媒體報導的 "許文龍說慰安婦全部是志願的"出入太大了, 在野黨找兩個老阿嬤做證的說詞就是針對全部是志願的.是否有心人操控媒體意圖栽贓嫁禍? 藉此鞏固他們長期的歷史解釋權.如果這樣的話這未免也太下三濫了吧! 該道歉的是謝啟大李慶華吧.

C-或許有爭議的是這段話 "能成為慰安婦對這些婦女而言反而是出人頭地" "每個人都是抱著希望進入軍隊那是被強迫從軍"

這就見人見智了, 1940 年代生活較貧困年代, 賣童養媳, 台灣羅漢腳社會私娼寮很平常, 如果根據引文 7. 8. 9 段的說法, 慰安婦與妓女戶的比較, 許文龍或他訪問的慰安婦得到"出人頭地"的推論起碼是合邏輯的.就像賣身改善家庭生活供弟妹上學等等.

若有人要以今日標準去批評,許文龍跟他實際訪談同屬七十幾歲世代的慰安婦當年的價值觀, 未免太過優勢階級對下層民眾心態傲慢,這種今昔價值觀差異,是歷史與社會發展的過程所致,有其時代背景.

更何況即使衣食無缺二十一世紀的台灣,廟堂之上講的是冠冕堂皇,但是笑貧不笑娼的說法不也很平常嗎? 五零六零年代女大學生與美國大兵交往出國視為出人頭地過去也時有耳聞.

當年神風特攻隊員不也抱著希望出擊? 今天來看當然是很荒謬, 但是許文龍談的是當年的事.把時空背景錯置, 結論就很荒謬了.

D.截至目前為止一些立委批評許文龍的, 到底有沒有好好的一字一字看過這本書, 對於主流媒體還有泛統派的, 斷章取義為鞏固歷史的解釋權, 盡可能打壓任何不同於他們的史觀, 從去年十二月日文版就已開始.

不解的是, 張院長自承未看過台灣論, 他又如何能說” 把慰安婦說成是自願., 如果不察前文後義, 衡量當時社會情形, 對許文龍大興文字獄媒體審判, 項莊舞劍意在沛公, 傷害的是社會理性.

國府在台四十年的全島軍中樂園跟 831略而不談, 還侈言公道, 要還原歷史真相.

別忘了教科書還充斥統治者神話史觀,二二八有碑無文, 白色恐怖劊子手仍享尊崇, 迫害者還在領月退俸呢?

媒體移花接木眾口鑠金, 處於這樣的社會, 台灣人民真該對立委媒體保持高度警戒, 否則怎麼被設計掉都不知道. 至於公權力體系對如何看待是一回事, 因為殖民體制猶在, 民間觀點自有公斷, 許文龍無需道歉, 資政頭銜要不要拿掉從來不是該關心的.

泡茶開講

2001/02/26(22:37:25)

茶　友 :	老共在天安門所泡的好茶
老共在天安門輾了一堆人, 看來老日在南京好像沒殺夠

泡茶開講

2001/02/26(21:53:25)

茶　友 :	噫所泡的好茶
許文龍何必要說謊？他說就他接觸到的沒有聽過有被強迫的情形。如果有人被強迫，只證明有的案例他沒聽過，何來喪心病狂

泡茶開講

2001/02/26(21:33:51)

茶　友 :

LKK 所泡的好茶

當白冰冰痛罵 "謝長廷不是人"時候
我們噤若寒蟬,,,,因為白曉燕可憐的遭遇
誰反搏白冰冰的說法"不是人"
誰就是陳進興的同路人
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
所以當慰安婦痛罵 "許文龍是畜牲 "時候
我們噤若寒蟬,,,,因為慰安婦可憐的遭遇
誰反搏阿嬤的說法"許文龍是畜牲"
誰就是畜牲的同路人
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
當把白冰冰阿嬤受害者在媒體上不斷的訴求時
謝長廷跟阿扁已經被宋幫記者妖魔化成為畜牲
就像美麗島事件時滿臉傷痕斷手牙齒斷裂的憲警不斷瀑光時
全國民眾的心已經認定林義雄就是暴徒
~~~
人民只是被媒體操作的玩偶一群白癡沒有人民想過施暴的流氓就是蔣經國自己聘請的蔣幫在中國時代學生游行時
中統一定找青幫大頭目付給黑道五萬法幣
流氓負責打學生再由報紙寫成學生暴動
指鹿為馬

泡茶開講

2001/02/26(20:50:14)

茶　友 :	post 所泡的好茶
推薦的窩 :	http://taiwantp.net/roadbbs.html
想批許文龍嗎? 來這試試你的理性吧! 許文龍不需道歉!

泡茶開講

2001/02/26(20:18:29)

茶　友 :

我猜所泡的好茶

多年前的楊照曾提出一個觀點指出:1949前後來台的台灣住民間,存
在的最大歧異與爭論點,其實正是在於[如何看待日本].
對於1949後陸續轉進台灣的住民而言,固難能理解先前住民對日本
治領時期的情懷.同樣的,他們因自身苦難所型塑的仇日情緒也很難
被想像.

50多年的國民黨政統治下,仇日的情緒經由教育與宣導,讓所有台灣
住民多少了解了1949年後這些移民的苦難與悲哀.
然而所謂日人時期佔台灣住民多數的[歐吉桑世代]他們呢?他們的懷
日與對日本愛恨交加的情懷,曾受真切的關注與理解嗎?更不用說同
情了.
[日奴!皇民!]這樣的字眼,那些歐吉桑多半只會哼的一聲,
[寧願這樣也不當中國人啊!]

50多年裏國府統治下與日人時期治理的優劣,要論斷的話,根本是非
政治的,也不用什麼民族大義的大帽子大道理,庶民們很簡單的就可
判別出[我們當然懷念日本的好].那麼誰才是該道歉與覺得慚愧的
呢?是這些[歐吉桑世代]嗎?這些在短短人生中,竟經歷過兩個政權
統治的人嗎?

國府統治的歲月裏,這批歐吉桑的心情,其實是被極端傲慢的對待的
.不願理解,不願同情的傲慢!統治者高高在上的傲慢!很不幸的,這
樣的傲慢,其實是隨著媒體的散佈竟形成一種常態!(啊,盲目的人吶
!)

我親眼看到這個[歐吉桑世代]的先輩們看著[台灣論]熱淚盈眶.誰
無智慧去判斷書裏某些誇大處呢?他們著眼的真只是[台灣人的悲哀
]與不斷被小林氏挑動的[身為台灣人的尊嚴]!

相形於在香江見到神州大地而熱淚的人來說,到底誰離台灣更遙遠?
誰人從未虛心看待台灣歷史與過往?
是誰真正的傲慢!

我猜心疼這些先輩,心疼他們對祖國遙遠而美好的期待破滅,心疼他
們在爛污政權的統治下受到極端傲慢的對待,更心疼他們竟要一再
的被迫抹去個人生命歷程中的事實.(是的,彼時阮攏是日本儂)
在政權遞嬗中,人的存在與經歷啊........!

ps,
1,我猜居處的小地方,在那個時期稍為平頭整臉的妓女們,的確不少
自願前往當慰安婦的.我猜不排除有其他可能性,但以此說明許文龍
式所稱確有所本.
2,要批許文龍請拿原文(日文版)批,請看過書再談.否則只不過是台
灣惡質媒體的幫兇.
3,是的,那時我們都是日奴!(感謝大清的割讓)
4,對話之不必要,如同傲慢之不必要.

泡茶開講

2001/02/26(20:03:42)

茶　友 :	test 所泡的好茶
大家好臺灣

泡茶開講

2001/02/26(20:00:59)

茶　友 :	test 所泡的好茶
𡛺產牐鞉

泡茶開講

2001/02/26(19:58:58)

茶　友 :	test 所泡的好茶
い國緽

泡茶開講

2001/02/26(19:10:16)

茶　友 :

婧言所泡的好茶

竟然有人將831營的軍妓問題
和慰安婦的慘痛遭遇相提並論
這個社會的是非不非難道已經淪喪到此種地步了嗎？

從蔣經國開放解嚴一直到民進黨主政
社會的輿論都已然開放
如果831營軍妓的婦女
真的是如同這些人口中所述的情況
不會有人為這些人提出抗議而伸張正義嗎？
不會要政府還給她們一個公道嗎？
還在捫著眼說瞎話？
還再一再地扯出什麼媒體的介入...等等云云....
請你們這一撮人
不要為了替許文龍一再脫罪
而喪心病狂的想一眛把問題的焦點給模糊了

口口聲聲說什麼愛台灣的你們
你們的台灣精神到底是何？
你們只是欺騙那些個無知的善良百姓嗎？
你們對得起這些當年的台灣慰安婦嗎？

你們這一撮---不配高喊台獨建國
你們不配！

泡茶開講

2001/02/26(18:34:31)

茶　友 :

素還真 所泡的好茶

臺灣的牽亡歌陣簡介
林茂賢

牽亡歌陣是臺灣喪葬禮俗中常見的歌舞小戲，牽亡歌陣演出的主要目的不在娛樂觀賞，而在於引渡亡魂前往西方極樂世界，演出時間分別在出殯前一天晚上及出殯當天作為遊行陣頭。演出時在地面上或跟隨送葬隊伍做「落地掃」式表演。牽亡歌陣可能源自福建的「落陰歌謠」，融合臺灣唸歌和車鼓小戲所形成。
牽亡歌陣的表演者均為業餘演員且非神職人員，其角色不多、妝扮簡易、情節單純、身段動作單一、曲調音樂簡單、重複，具有歌舞小戲特色。
牽亡演出內容、程序各團均不同，一般有：請神、調營、勸亡、過三十六路關、遊十殿、抵達西方極樂世界、謝神及送神等過程。出殯當天牽亡歌陣則在為亡靈引魂、開魂路。
　牽亡歌陣的表演內容反映臺灣民間佛道融合的宗教特色，和靈魂不滅的生命觀，顯現「死後有審判」和「因果有報應」的價值觀，在牽亡歌詞中也一再呈現傳統社會中男尊女卑的性別歧視，反映臺灣紅包文化的實況。
　牽亡歌陣的表演具有撫慰遺族的心理作用，也具有勸世教化匡正人心的社會功能。

臺灣民間所謂「牽亡」有兩種型式，一種是亡魂藉由「靈媒」附身與陽世親人對話的「牽亡魂」; 一種是「喪葬陣頭」的「牽亡歌陣」。牽亡魂通常是因為陽世遺族思念亡故的親人，想要瞭解亡者現況，或因家人身體不適、運途不順，而求助於已亡故的親人，這種牽亡儀式通常在廟中舉行，目前在花蓮縣吉安鄉的慈惠堂石璧部堂和宜蘭縣五結鄉的灶君廟都仍有為信徒牽亡魂。其次，臺灣南部地區葬禮法事完成後，也有亡魂附身交代遺志，訓勉遺族科儀。這種牽亡魂的儀式與福建、臺灣地區所流傳的「關落陰」也有差異，蓋「牽亡魂」是將亡靈牽引出來，而「關落陰」則是親屬藉由「落陰」儀式主動到陰間尋找已亡故親人，質言之，牽亡是牽引亡魂到陽世，落陰則是活人下到陰間找亡靈。
牽亡魂的科儀必須經由神明的引領(引領亡靈回到陽世的神明通常是當地的土地公)。並透過靈媒附身，才能讓亡魂傳達心意，而且牽亡魂通常是在葬禮結束之後才進行，而牽亡歌陣則是在喪禮之前和告別式當天進行。
本文所探討的牽亡歌陣是屬於「歌舞小戲」的喪葬陣頭，牽亡歌陣不僅是一種喪葬儀式中的表演藝術，同時也兼具引領亡魂前往西方極樂世界的法事科儀。牽亡歌陣的演出內容反映出臺灣民間普遍認定「靈魂不滅」、「死後審判」和「因果輪迴」等觀念，也代表臺灣人的人生觀、道德觀、價值觀。本文嘗試針對臺灣牽亡魂的表演，探討牽亡歌陣所象徵的內在意義及其反映的社會價值觀，並分析牽亡歌陣所隱涵的社會功能，冀望在「迷信」與「理性」之間，尋求一些平衡點。
牽亡歌陣的由來一般有兩種說法，一為源自中國大陸，二為由臺灣的歌仔戲轉化而成。
其中源自中國大陸之說，蓋民間藝人凡是無法說明源流輒推測為「源自唐山」，連臺灣土生土長的歌仔戲都有類似的情況。在大陸福建地區雖見「落陰歌謠」、「尪姨歌」之類的歌謠，卻未見有類似臺灣牽亡歌陣的演出型態；但在南管樂曲「尪姨歌」及歌仔冊的「落陰歌謠」中，卻有許多的相似之處，其中南管樂曲中的「弟子壇前」(請神)「請月姑」(牽亡曲)、「直入花園」(赴陰途中所見)又與臺灣牽亡歌陣過程類似，而歌仔冊中的＜曾二娘歌＞內容也與牽亡歌陣演出內容相近。因此，福建地區的「落陰歌謠」無疑對臺灣的牽亡歌陣具有相當的影響。但其影響主要是在劇情方面，至於音樂曲調、身段則與車鼓戲、歌仔戲較接近。
另外根據黃文博田野調查所得，「是漳泉移民由閩南移植而來，傳播者是入贅於臺南縣善化鎮的閩人王鬧錫，後傳王大粒、吳戇等人。」
其次源自歌仔戲之說，除黃文博有「尤其歌仔戲式微之後，一些戲伶為三餐糊口，紛紛轉行而與『紅頭法官』結合，成立牽亡歌陣。」民間牽亡藝人吳現山亦有相同說法。但是臺灣的歌仔戲並無類似「牽亡陣」之劇目，而臺灣歌仔戲與福建薌劇的共同戲碼<五子哭墓>劇情也與牽亡無關，且歌仔戲曲調之中，也沒有「牽亡調」之曲調。目前牽亡歌陣演出雖有演唱歌仔戲曲調，但歌仔戲演出卻從未演唱「牽亡調」，牽亡歌陣源自歌仔戲之說，可能是有歌仔戲藝人兼演「牽亡歌陣」，卻並不代表牽亡歌陣源自歌仔戲。
由牽亡歌陣的歌詞得知，牽亡歌陣與臺灣說唱藝術「唸歌」的「十殿閻君」內容相似，而劇情與民間喪葬法事中所吊掛的「十殿閻羅圖」彩繪相似。可見，牽亡歌陣的演出內容比較接近臺灣唸歌說唱藝術，反而與歌仔戲無關聯。
根據以上資料可推論，臺灣的牽亡歌陣，可能是拫據福建所盛行的「落陰歌謠」、「尪姨歌」等內容為主幹，流傳到臺灣之後再融合「十殿閻君」的說唱藝術，和民間信仰「十殿閻羅圖」內容，發展為臺灣特有的「牽亡歌陣」。

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2001/02/26(18:33:48)

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素還真 所泡的好茶

牽亡歌陣的演出目的
牽亡歌陣通常是由亡故者的女兒所聘請，演出目的並非為娛神或娛人的娛樂目的，而是為了牽引亡魂前往西天極樂世界。臺灣民間俗信世界分為天界、人間和陰間，天界是神佛所居住之地，人間是凡人生活的區域，陰間則為鬼魂聚集的地方。人死後化為鬼魂，生前為善的靈魂將由金童、玉女迎接到西方極樂世界；而作惡多端者將墜落地獄接受「十殿閻羅」的審判。牽亡歌陣演出目的就是要藉由神明的引導，帶領死者亡魂，通過陰司地府，到西方的極樂世界，因此，牽亡歌陣的表演是兼具表演藝術和喪葬科儀的雙重功能。

牽亡歌陣的演出時間與場所
牽亡歌陣是屬於喪葬陣頭，因此演出的時間都是在喪葬典禮中，其演出場次分為兩場，第一場在出殯前一天傍晚或晚上，演出內容為超渡亡靈；第二場在出殯當天，演出目的在為亡靈「開魂路」和「引魂」。
出殯前一天的演出是牽亡陣表演的重頭戲，演出時間約九十分鐘到一百二十分鐘，表演內容從「請神」保護亡靈到「接引西方極樂世界」全套過程，出殯當天祇有在移柩、啟靈和下葬前做短暫演出，送葬途中則多以播放錄音帶，演員則跟隨送葬隊伍遊行。
牽亡歌陣是喪葬陣頭，演出場合也是在喪家舉行告別式場所，演出時無須搭設舞臺，僅在地面上表演，或隨送葬隊伍沿街表演，因此是屬於「落地掃」的表演型態。
在臺灣葬喪禮俗中，送葬的隊伍除哨角、鑼鼓陣頭必須送到墳場之外，其它陣頭都祇送到半途即就地休息，等待棺木下葬完畢返回再一齊迎接回喪家，唯有牽亡陣必須跟隨出殯隊伍全程陪同送到墳地，並在棺木落葬之前演出，之後才引魂回到喪家。因此牽亡歌陣的演出場地，包括在喪家、告別式場、送殯途中和墓地

牽亡歌陣的角色分類
牽亡歌陣的前場演員共有四位，分別扮演法師、尪姨、娘嬤和小旦四個角色。其中又以法師最為重要，演出時法師頭繫紅巾戴「額帽」，但並無特殊服裝，僅穿便服即上場演出。
娘嬤又稱「老婆」，穿著黑色系服裝，代表人生的老年階段，扮演帶領亡魂過路的角色。
尪姨又稱「倒退」，演出面向法師倒退行走，八○年代民間歌謠「倒退嚕」即由此而來；尪姨身穿青色，衣服代表人生的「青年」階段，扮演陰司路上開路引路的角色。
小旦身穿白衣，代表人生的「少年」階段，扮演「隨從」角色。
娘嬤、尪姨和小旦的服裝都是上身唐裝式布扣加V字領，下身是夏天穿短裙，冬天則是短裙加長褲，鞋子則都穿布鞋。這種服裝並非傳統戲劇的服裝，而是類似臺灣車鼓小戲的服飾。
樂師與法師相同，僅著便服並無特殊裝扮，演出時以三絃伴奏。

牽亡歌陣的表演型態
牽亡歌陣演出都會在中央放置一座香亭(歌棚仔)，亭高約一六○公分，屋脊兩端上蹺，亭簷下方橫掛布簾，上書「接引西方」、「陰陽相會」和牽亡歌陣團名，香亭上放置一個香爐；下層則以布簾遮蓋，內置放音機和擴音器材。表演時四位演員環繞香亭，其中法師與尪姨、娘嬤與小旦，兩兩相對，其方位是法師右側為娘嬤，左側為小旦，對面為尪姨。
牽魂陣表演時，法師左手執法螺(牛角)，右手持法鈴(帝鐘)擔任主唱、主演；尪姨雙手持黃色的「古仔錢」(冥紙)，不時揮舞負責在陰司路上向守關小鬼繳交「買路錢」；娘嬤則左手持絲巾，右手拿羽毛扇與法師對唱、應答; 小旦也是手持羽毛扇負責與法師對唱。其中法師祇唱唸不舞，尪姨、老婆、小旦則邊唱邊舞。後場樂師則以三絃伴奏、串場。

牽亡歌陣的演出劇情
牽亡歌陣的表演是以喪葬引渡科儀為主軸，其中也涵括戲劇、音樂、舞蹈等藝術。其演出內容則融合了佛教、道教、通俗信仰和儒家思想等各種成分。因此從牽亡歌陣的演出劇情中，可以反映民間基層的思維模式，及民間信仰的內涵。
就筆者長期以來觀察臺灣牽亡歌陣表演，發覺到不同的牽亡歌陣表演內容也各不相同，至今未見過劇情完全相同，曲調、歌詞、唸白程序也一致的牽亡歌陣。雖然情節、音樂各有不同，但臺灣各地的牽亡歌陣演出的基本題材卻是相同的。
其次，在所見的演出中筆者從未見過牽亡歌陣「全本」的演出，按牽亡劇情推演，從請神到送神的過程中，法師引領亡魂越過三十六關、十殿閻府，卻未曾見過一團按步就班全程演唱，而是以跳躍方式進行，省略多數關卡，僅就幾個關、殿做表演，而且所路過的關卡尚不及一半。或許根本沒有所謂「全本」，或許是為節省時間蓄意跳段，但總之沒有一團是全程表演的。

牽亡歌陣所反映的社會價值觀
　　牽亡歌陣可以視為喪葬科儀，也可以歸為歌舞小戲，知識份子可能將之斥為迷信，然而牽亡歌陣的演出形式，和牽亡歌詞的內容卻是代表基層民眾的思想觀念，我們可以試就牽亡的情節，歸納出臺灣民眾的主流觀念。
一、佛道融合的宗教觀
　　在牽亡歌陣所迎請的神明中，有佛教觀世音菩薩、地藏王菩薩、十殿閻羅；道教的三清道祖、玄天上帝、三官大帝，和通俗信仰的三太子、土地公、齊天大聖、天兵天將眾神明，而最後則引領亡魂前往佛教的極樂世界。可見民間信仰中是「三教」融合不分教派。
　　這種各教神明齊聚一堂的宗教信仰，其實也反映在臺灣民間廟宇中。臺灣的廟宇幾乎都是像「超級市場」各種神明應有盡有，以滿足各類信徒的需求。除主祀的主神之外，配祀神明數量更多，象徵臺灣宗教信仰的包容性。在牽亡歌陣的演出內容中，娘嬤帶領亡靈在陰司地府所見到的神明，也是涵括各種宗教。

二、靈魂不滅的生命觀
上帝存在、靈魂不滅、意志自由是哲學的三大預設，在牽亡歌陣演出劇情中也反映出這三種基本思想。
　　因為靈魂不滅所以要牽引亡魂到西天極樂世界。而且在此前提下必須要預設有天堂、淨土或極樂世界的存在，否則靈魂將無所皈依。而引領亡靈前往天國的是眾神明，因此又導引出「神明存在」的預設。
　　神明存在、靈魂不滅，因此必須加以祭拜；這個觀念是臺灣民間的普遍認知，也是一般宗教的基本立場。在牽亡歌陣演出劇情中，神明的存在是在渡化眾生、保護好人，不在控制人的行為。因此人的意志也是自由的，並非被操縱的，所以人類必須為自己行為負責。

三、死後有審判，因果有報應
由於靈魂不滅因此人死之後，並非一了百了。死後有審判，好人上天堂，壞人下地獄，其實是許多宗教共同的觀念，因此人必須行善，否則死後將接受懲罰。
　　在牽亡歌陣歌詞中，一再強調的就是「因果報應」的觀念。生前為善死後就可以上天堂；生前為非作歹，死後則落入十殿閻府，按罪行不同，處以各種懲罰。因此「善惡終有報」，人的一切行為終將在「最後的審判」中得到合理的回應。
　　此外牽亡過程的遊十殿，也反映出民間相信「輪迴轉世」的觀念，依照生前業歷轉世為不同的階級和生物，這種輪迴轉世觀念無疑是受到佛教的影響。

四、反映民間的價值觀
在牽亡歌詞中的劇情，其實是反映一般民眾的道德、價值觀念。這些觀念在現代社會中未必合理，但卻是臺灣傳統社會的真實寫照。
（一）男尊女卑的社會
在歌詞內容中似乎對女性特別嚴苛，許多罪狀都是專為女性所制定，比如女人多嘴挑撥離間、不事公婆、欺侮小姑、通姦害夫、未婚生子、誘拐別人丈夫，甚至不愛丈夫都會受到嚴厲懲罰。相對之下男人口無遮攔、毆打老婆、誘拐少女、拋棄妻兒，卻都不構成罪狀，在第九殿中更要求大小老婆要和睦相處，不可爭風吃醋，否則就要「掠落陰司」割腸剖肚。十殿閻羅全為男性，而且對女性非常不公平，這也是傳統社會男尊女卑的最佳證明。
（二）農業社會的寫照
娘嬤帶領亡魂到第八殿時，有一項刑罰是針對殺牛、殺馬所製訂，這當然是傳統農業社會的觀念。農業社會牛馬為人耕田馱重，因此不可宰殺牛馬，至今仍有許多民眾不吃牛肉，這是基於感恩之心。民間歌謠＜牛犁歌＞歌詞中更將牛當作兄妹對待，人獸關係轉化為「倫理親情」，這是農業社會的觀念。而現代社會牛的存在不再是為
農耕之用，而是飼養作為肉品；但牽亡歌詞仍保留在牛是農耕生產助手，是農人忠實的朋友，因此不可屠殺牛、不可吃牛肉的傳統觀念。
（三）反映臺灣的紅包文化
在前往西天極樂世界所經的三十六關過程中，每過一關都需要「獻紙來，燒紙去」，以錢買通守關的鬼卒，以利平安過關。途中見到陰間亡魂無論男女老少各行各業，都會向亡魂索取紅包；而尪姨則不斷揮舞「古仔錢」，不斷焚燒紙錢，籠絡眾鬼神。這種情節也反映出臺灣社會「有錢能使鬼推磨」的思想，以及凡事都要送紅包的歪風。
戲劇反映人生，劇情又何嘗不是當下社會的真實投影。牽亡歌陣所反映的正是臺灣黑金政治的實況。
靈魂是否不滅？天堂是否存在？這不是本文所要探討的課題，牽亡歌陣是否果真能將亡魂牽往西天極樂世界，我們也不得而知。人死後能否上天堂？主要的關鍵絕對不在於喪家有無聘請牽亡歌陣來為亡靈牽亡。
牽亡的有效性、真實性我們姑且存而不論，但牽亡的表演其實是具有更深層的社會功能，這些功能可能是非理性，是科學無法所驗証的，卻也是理性、科技所無法取代的。
一、牽亡歌陣有安慰遺族的作用
親人亡故家屬難免會有哀傷、不捨，而喪家聘請牽亡歌陣的用意，當然不是為了娛樂觀賞之用，而是期望藉以引渡亡靈到極樂世界。假設遺族真正相信牽亡歌陣能帶領亡魂前到西方樂土，那麼必能減輕親人生離死別的哀傷，雖然親人已亡故永遠離開我們，但卻在另外一個世界，與佛祖同在過著無憂無慮的生活。這種假設無疑可以安撫遺族失去親人的哀慟。
牽亡歌陣的表演從請神護衛、過三十六關、遊十殿到抵達西天，內容就在引領亡靈渡過人生的關卡，去到另一個世界，其節奏有快有慢、過程有悲有喜，正如同戲劇的情節，令人感嘆也會令人舒坦。
馬克思說：「宗教是心靈的瑪啡」宗教信仰可以療傷止痛，忘卻痛苦哀傷，我們寧可相信牽亡的過程是真的，寧可相信死去的親人已經住在天堂，而百年後我們終會再相聚。
在牽亡的過程中，勸亡之儀式其實不在安慰亡魂而是在安慰遺族，「人生終必一死」的觀念不是說給亡靈聽，想而是告訴遺族這個無法改變的事實。而在亡魂啟程之後，歷經重重路關，在「望鄉臺」遼望陽世子孫，家人則祭拜、哭泣與之拜別，藉以渲洩內心的悲傷，最後經過十殿前往西天，家屬則終於可以安心，恢復正常生活。
二、牽亡歌陣具有勸善教化的功能
牽亡歌陣演出內容其實是充滿威脅、恫嚇的意味，在奈何橋上為善者方能順利過關，為惡者將被推入橋下。這是勸戒人們「諸惡莫作、眾善奉行」，否則死後將受報應。在枉死城外，全是禁錮壽命未盡，意外死亡的亡魂，這是在強調人們要珍惜生命不可自殺，要照顧身體小心謹慎，不可遭受意外之災。
在十殿閻府中，分別敘述生前所犯罪行，死後將接受何種刑罰，而且任何人都無所遁形。這種「死後審判」的壓力，無形中使人不敢造次胡為，以免死後遭受刑罰。
雖然在人世間有許多不公、不義之事，有的人「好心好行卻沒衫通穿」，有些人「做惡做毒卻能騎馬轆叩（表位居高位）」，人世間的法律未必周延，壞人也未必會接受制裁，　但在閻羅殿裡終會伸張正義。在人世間犯法被判刑也許可以保外就醫，競選民意代表，犯罪也能捲款逃亡移民國外；黑道大哥也能充當司法委員會召集人，但在閻羅殿裡，卻一視同仁，沒有人享有豁免權，不因王公貴人、官員民代而有例外。
牽亡歌陣的表演是在潛移默化之中，灌輸人們為善去惡的觀念，教育百姓不做非法的行為，這種勸世教化，或者恐嚇威脅的力量是無遠弗屆、永遠存在的；是人世間的法律、輿論、道德所無法制約的；更是政府的公權力所無法取代的。

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2001/02/26(18:15:40)

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Monkey 所泡的好茶

224反核大遊行紀實

2/24那天,原本剛去買完書,吃過午餐想回家睡午覺的我在路經中正紀年堂時,看到滿是各色旗幟與人群的浩大場面時,忍不住將機車停了下來,上了鎖後背著背包便朝人群裏走去.

在此之前,我只有在去(2000)年的11月參加過一場立法院前的抗議集會,除此之外,我便未曾參加過其他的政治活動.一方面是自己有睡午覺的習慣,而許多政治集會遊行活動大多訂在下午,佔去了一向習於晚睡的我寶貴的補眠時間,使得我一直參與興趣不高;再一方面則是雜務纏身,也常常不克參加這類的活動!

然而,對於已經在政治網站上論政一年有餘的我而言,光是每天在網站上高談闊論,常有那種未曾身體力行的不踏實感,因此,這一次我決定奉行法國思想家---盧梭的名言:"手所寫的,腳就得去實行!",為已經被政客們弄得污煙瘴氣的台灣,稍盡些心力!

由於一直未確認自己是否要參加這次遊行,故事先並未與其他網友聯繫,待當天下午到了現場後才開始找"外獨會"的旗幟,然而在中正紀念堂繞了半天,在一片茫茫的旗海中始終找不到"外獨會"的旗幟,以及熟識的面孔,直到約二點多才遇到了率領"台灣網路族"的"台灣人"兄,經他的指點,我到了一旁再次尋覓仍毫無所獲,這感到氣餒時卻遇到了
"顰兒"帶著她的大學同學前來參與這次遊行,她正在打電話與外獨的網友們連絡,我依著連絡的結果和她倆繞了附近兩圈,仍找不到人,經過再次的電話連絡才總算找到了"外獨會"的旗幟,而我也與"水煙",
"阿邦"兄,"SYM"兄......等等未曾見過面的網友們一一打過招呼,在喧鬧的氣氛下,彼此興奮地交換著對政局的看法!

經過漫長的等待,當天總算在約下午三點開始遊行,大家在前導車的引導下緩緩而行,一邊走一邊談了許多外獨網上的是非與爭議話題,各大新聞媒體在人群中穿梭獵取鏡頭,"228"兄成為最佳男主角,電視攝影機貼著他的面前來個大特寫!而幾位年紀在5~9歲之間的小朋友,頭上綁著反核黃布條與氣球,手牽手向前走的可愛模樣更是一再成為記者們的最愛,消耗了不少底片!我默默地走在他們的背後,看著這一群年紀輕輕就已經開始走上街頭的台灣新生代,或許他們還不瞭解他們爸爸媽媽為什麼要帶著他們在假日中散步於台北街頭,但是在十餘年後,相信他們便能逐漸體會"民主"的真正意涵之所在!

在走到金山南路時,體型壯碩的"深藍"兄,細心地為網友們去買了一些咖啡與冰淇淋解渴,在浩浩蕩蕩的人龍陣裡,大家一邊走,一邊喝咖啡,一邊口沫橫飛地批評時政."菜頭"兄提到了他在搭捷運前來參加活動時,一位同車的老者得知他要來參加反核時深表贊同,但仍希望他"反核不要反扁",但"菜頭"兄則正色的告訴他:"阿扁的支持者和宋楚瑜的支持者最大的不同就在於有獨立的思考力,當初支持阿扁是由於他的理念與我們契合所以才投票給他,如今阿扁放棄了對理想的堅持,我們當然要批判他!"

在隊伍轉到仁愛路,遊行已將近尾聲的時候,正好路經"親民黨"的黨部
,群眾們的情緒開始沸騰了起來,高喊"宋楚瑜,未見笑"的聲音如怒濤一般一波波此起彼落,而速度也慢了下來,當我們走近時才知道,原來地上橫置了一幅由國民黨,親民黨,新黨所縫成的"在野聯盟"大布條,供人踐踏,許多激動的人一個也不放過的來回跳踩了好幾次!而"台灣人"兄也扯著嗓門帶領"台灣網路族"的網友們大喊"宋楚瑜,未見笑!"

我與"客獨"兄則邊走邊談總統府以及其附近的建築物變化之滄桑,此時,一名老者突然問"客獨"兄是不是"外獨會"的會長?我們則告訴他,
前方拎著外獨會旗幟的其中一人才是,老者露出了驚訝與欽佩的笑容,伸出大姆指連連說:"贊!"

走了許久,終於走到了終點,隨著天色漸暗,大家也各自踏上了歸途.

泡茶開講

2001/02/26(17:51:34)

茶　友 :	暈倒95次所泡的好茶
推薦的窩 :	狗的飲食 target='blank'>狗的飲食
當地天氣 :	陰暗的晴天
如果...我們只聽一群中國狗和看一些台灣的統派媒的思考邏輯來看這次許文龍事件的話，那麼我們不禁也要反省自己了! 許文龍真的有說過"出人頭地"這句話嗎？當時的慰安婦出來歷歷指證許文龍是畜牲，許文龍就是畜牲嗎？這些都已經不是真正的問題所在了!! 一句話從一群中國狗的嘴講出來，你們覺得可性度有多少？有沒有？是或非？不要再跟那些非人類辯解! 聽不懂人話的中國狗就是聽不懂，你們再怎麼說，牠們也只會汪汪汪而已，況且、牠們現在無所不要用其極的想破壞台灣的一切，只要是有關"台灣"牠們就會歇斯底理的發狂亂咬!只要是跟牠們不同類的也咬! 這個也咬那個也咬!不禁讓我想到... 是否該給牠們幾包寶路？

泡茶開講

2001/02/26(17:45:28)

茶　友 :

噫所泡的好茶

看了「台灣論」中所提到的「日本精神」，我真是難以體會
，也不認同，但畢竟我不是活在那個時代的人，我無法評斷
日本殖民統治究竟對台灣人的內心深處造成了什麼影響

我好希望聽聽爺爺的真心話，可惜他在1985年就過逝了，而
那時我未滿二十，對政治之事懵懵懂懂，現在記得的片斷，
那也未必是他的真心話，畢竟在他過逝時，戒嚴都尚未解
除啊

但，我活在這個時代，我知道這個時代的「台灣精神」的許多
樣貌中之一。比如說，我看到的人大多是貪生怕死的，我看不到
所謂的「硬頸精神」，但，我又看到車輛、行人偶爾博命演出
，又是那麼勇猛不凡，這中間的矛盾在哪裡呢？

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2001(1月~6月) 2000(1月~6月) 2000(7月~12月) 1999(1月~6月) 1999(7月~12月)
1998(2月~6月) 1998(7月~12月)

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